Насчет этих самых «нищих духом» до сих пор не утихают споры. Гениальный греческий язык задал интересную задачку. В ходе ее решения образовалась довольно интересная, не лишенная логики, гипотеза. 
     «Дух» в этом стихе воспринимается читателями как душа, внутренний мир человека. И с этой стороны богословы заводят витиеватые рассуждения, из которых выходит, что полнота духа, духовное богатство не ведет к блаженству. А духовная бедность – наоборот.
     Так что же, истинный христианин должен стремиться к духовной нищете?
     Многомиллионную средневековую паству, причем в большинстве не особо образованную, такие заявления Иисуса могут вполне привести в замешательство.
     Решение, как всегда, скрывается в неточностях перевода.
     В греческом языке есть понятия «психо» и «пневма». Оба обозначают дух. Только «психо» - человеческая душа, личность, а «пневма» - дословно «дыхание бога», божий дух (если углубляться в древнеперсидские истоки, то «пневма» переводится как «огненное дыхание бога» и спустя столетия переродится в такой термин как «божья искра»)
     Так вот, в этом стихе Иисус говорит именно о пневме, как о божьей искре, а не о душе (внутренней жизненной силе личности). Причем перевод слова: «нищие» вполне соответствует таким значениям как «алчущие», «жаждущие».
     Получается, со слов Иисуса, достойны счастья те, кто жаждет божьей искры, кто находится в поисках правильного (христианского) бога. Во времена написания Нового Завета такое обещание было прекрасным рекламным ходом для неопределившихся.

"многие знания" могут быть многими ветвями заблудждений-от этого и печали.
Человек по природе своей испытатель. стремящийся к познанию--иначе он бы не выжил как вид.